《哈他瑜伽之光》（Hatha Yoga Pradipika）的对于瑜伽理疗有这样的论述：
“对于所有的疾病，一个修行瑜伽的患者，应该按照古代印度医学科学（Ayurveda）所叙述的方式谨慎地进行治疗，同样有益于瑜伽的治疗。”
－－《哈他瑜伽之光》第五章中第二十二节经典中的这句话显示，一个人只有了解和掌握了阿育吠陀和瑜伽的知识与技能，才能治疗他自己的疾病和他人的疾病。
我们经常可以看到许多的瑜伽书上在一些体式后面都列着体式的功效或者效益，治疗某种疾病，消除某种障碍等等，但为什么会有这些功效，如何实现这些功效，这就需要在体式的练习过程中慢慢地体悟。
瑜伽的练习，如果没有合理的、平衡的饮食做为基础，没有健康的生活方式做为保障，没有一种积极向上的心态，想要真正体会到瑜伽的功效或者效益，实在不是一件容易的事情。
体式的练习和饮食的控制，会对身体的肉体层面产生非常大的影响。呼吸的控制，会对身体的能量层面产生影响。冥想的练习，收摄我们自己的感官，会对身体的精神层面产生影响。
瑜伽的理疗，应该综合地应用各种瑜伽技能，对身体的各个层面都产生积极的影响，消除疾病的内在的原因，深层的原因，根本的原因，才有可能让身心都趋于健康平稳的状态，享受生命的愉悦。
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瑜伽：“哈他瑜伽”人人适合
哈他瑜伽（Hatha）一词中，“哈”（ha）是指太阳，“他”（tha）的意思是月亮，故而又有“日月瑜伽”之称。它是所有瑜伽体系中最实用的一个，也称为“瑜伽界的圣经”。
根据中医理论，瑜伽有阳、阴之分。阳瑜伽多指力量型瑜伽，更关注耐力训练。阴瑜伽则注重人体深层结缔组织，针对关节的练习比较多。哈他瑜伽虽是阳瑜伽，但它比较全面，人人都适合练习。目前，它也被认为是“最自然和有效的物理治疗方法”。
哈他瑜伽主要通过身体的姿势、呼吸和放松的技巧，来达到训练目的。这些技巧对神经系统、消化系统、生殖系统、各种腺体和内脏都大有益处。平时经常头疼、肠胃不好的人通过练习，能得到有效改善。哈他瑜伽，随意性很强，而且节奏缓慢，非常适合初学瑜伽的人。
在此给大家推荐两个经典动作：一是牛面式，此式能矫直背部，扩张胸肌，放松两肩肩关节，伸展背阔肌。同时也使双腿肌肉柔软有弹性。练习时，先采取坐姿，脊柱挺直，双腿并拢屈膝，将右脚从左腿下方穿过放在左臀部旁，再将左脚放在右臀部旁；右手臂举过头顶，弯曲手肘，手指向下，左手臂弯曲手肘，手指向上，双手在背后手指相交；挺直脊柱，保持自然呼吸，体会脊柱伸展和胸部扩展的感觉；保持1—2分钟；随着吸气伸开双臂，呼气放下双臂。同样方法换另一侧做。
现在很多健身房中开设的“心灵瑜伽”、“能量瑜伽”的课程，其实都是以哈他瑜伽为基础，针对性略有不同而已。比如能量瑜伽是通过对各种瑜伽姿势的组合，再加上有一定速度和强度，能加强力量、平衡力以及心肺功能。王宏强调，虽然现在瑜伽的流派有很多，但无论哪种形式，在练习时都可以形成自己的风格，练习的关键则在于自己的感受。
减压新法：瑜伽脊柱理疗
都市白领有职业病吗？估计很多人的回答都是：腰酸背痛腿偶尔抽个筋。电脑概括了人类的生活，却也侵蚀着你的脊柱。这算病不算病的“大毛病”日日夜夜折磨你很久了吧？不用吃药打针看医生，WH邀请专业脊椎治疗师、瑜伽高手Mabel医生用瑜伽为你解决问题，工作再辛苦，背也会如初生般健康！
Yoga
从侧面看，脊柱有四个生理弯曲，呈“S”型，即颈部和腰部的弯曲凸向前，胸部和底部凸向后。人体的脊柱具有负重、减震、保护和运动等功能。
脊柱是由7个颈椎，12个胸椎，5个腰椎，5个骶椎及4个尾椎借助椎间盘及周围的肌肉、韧带相连接而成。
脊柱的四个生理弯曲，再加上椎骨之间喱状的椎间盘，使脊柱像一个弹簧，具有缓冲及吸收震荡的能力，同时加强姿势的稳定性，特别是在剧烈运动或跳跃时，防止颅骨大脑受损。脊柱与肋骨、胸骨和髋骨分别组成胸廓和骨盘，对胸腔和盆腔内的脏器起到很好的保护作用。
33块椎骨环环相扣，其椎孔连接形成椎管，支持和保护其内的脊髓及其血管、淋巴管。脊髓发出31对脊神经，主要分布在内脏，控制与调节内脏、血管和腺体功能。
脊柱的困扰让你分分钟陷入亚健康状态，别说长期坐在电脑前会给你的脊柱带来巨大的负担，睡觉不小心落枕或者姿势有问题，都是造成脊柱问题的元凶。但这也不至于要搞得上医院那么严重，只要你有耐心每天花上半小时至一小时就能彻底改善这种状况。从脖子到腰，舒服到底！
脊柱瑜伽理疗
人体的中轴脊柱号称人的“第二生命线”，是人的“支柱与栋梁”，脊神经内连五脏六腑，外接四肢百骸。脊柱的损伤又和人体的亚健康状态息息相关。人体支柱的损伤是对生命健康的潜在而致命的威胁，尚不能掉以轻心。现在让我们悉心的了解一下人体的脊柱结构，并学习几种有效缓解治疗脊柱问题的瑜伽理疗方法。
通过有针对性的瑜伽体式的练习，可以帮助放松紧张的肌肉韧带，调整脊椎回到自然的生理曲度，促进血液循环，缓解脊柱压力。
颈部
颈椎是脊柱中最灵活的部分，而且周围没有大型的肌肉韧带保护，极易受到损伤。尤其是长期伏案工作，使颈部肌肉长时间处于非协调受力状态，肌肉韧带受到牵拉劳损导致颈椎增生，甚至压迫神经根、椎动脉等，引起一系列的颈椎综合症。
a、颈部拉伸
呼气，将头慢慢低下，下巴尽力去贴近锁骨，拉伸颈部后侧肌肉。吸气，将头慢慢抬起。呼气，将头慢慢向后仰。吸气，回到中立位。
如图b，呼气，头向一侧侧歪，肩部保持水平，耳朵尽力去贴近肩膀。吸气，回到中立位。
配合呼吸，重复做5~10次。
肩部
a、鹰式
呼气，手臂于手肘处缠绕，掌心相对，手肘向前平推，肩部下压，肩胛骨向外打开。
将右大腿后侧贴于左大腿前侧，右小腿胫骨贴在左小腿肚，右脚大脚趾勾在左脚踝上方，左腿微屈膝，保持平衡。 深呼吸，保持15~20秒。
b、绕肩
双手轻放于肩部，手肘相合。吸气，手肘向上，转动肩部；呼气，继续绕肩，收回手肘。配合呼吸，重复做5~10次。
小贴士
1、不吸烟少喝酒：有助于保持体内钙、磷代谢的平衡，防止骨质疏松。
2、正确姿势是关键：坐姿要端正，合理调整桌面与凳子的高度，保证脊椎正直。不翘二郎腿，同时避免长时间处于一种姿势。 站立时，两脚要平，以免骨盆倾斜，背部要挺直，以免弯腰驼背，额头要与下巴垂直，以免颈椎弧度变形。睡姿以仰睡及侧睡为主，避免长时间趴睡。仰睡时，最好于两膝盖下面垫一个垫子，侧睡时，可于两腿之间放一个垫子。且选择承托力好的床垫。
3、饮食营养要均衡：加强钙质的摄入，防止骨质疏松。
4、切忌“高枕无忧”： 枕头不宜过高或过低，一般讲，枕头高度以6？15cm为宜，或按公式计算：（肩宽-头宽）÷2。
瑜伽中有关肘关节的练习
有肩部僵硬的朋友，除了练习瑜伽的其他的有利于肩部的动作外，还可以练习关肘关节，也能有效的改善肩部僵硬，灵活肩肘关节。
动作练习
基本站立姿势；
眼睛平视前方，调整呼吸，深深吐一口气，吸气，双臂自体侧向前抬起与肩平行，双手握空心拳，保持好这个姿势，调整好呼吸，然后，两前臂以肘关为支点，顺时针方向转动三遍以上，反方向转动三遍以上，感觉肘关节有些微微发热
呼气双臂缓慢回体侧；
再次吸气，两手臂自体侧向两侧平端，呼气以肘关节为支点屈两前臂，手指轻触肩，吸气，上抬双肩，两手头后相碰，呼气，双肘向下向后尽量夹紧双肩。吸气，双臂回至平端，呼气向前至双肘于体前平行相触，感觉双手臂带动整个上背部肌肉得到了伸拉和舒展
反复练习多次，做到身体的极限就可，双肘体前，头后不能相碰没有关系，只要感觉到伸拉就可以了
练习重点
注意基本站姿要正确，双眼自然平视前方，意识力放在练习部位
教练提示
如果您在练习这个姿势时，感觉到有咔咔的响声，请不要放弃练习，这表示：背部或整个肩关节，肘关节部位正在得到灵活
教练支招
瑜伽生活化，持之以恒练习很重要 此姿势特别适合办公室工作人员练习
做有关肘关节的练习的时候，尽量不要动作太大，让自己的动作轻缓，使自己的身体慢慢的适应这个动作的练习，这样才能更有效的缓解肩部僵硬。
练习瑜伽 为心理疗伤
任何外部或内部的因素，使得精神过度紧张，都会导致我们的心智失去平衡。因此，神经功能便会受到阻碍，精神协调也开始减弱，有些人内在的变化发展的慢些，有些则快。这可能会体现在我们生活中的任何方面。一个人如果长期处于过度紧张的状况（过度紧张包括，空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等）会导致神经失去协调的功能，进一步引起精神上的疾病。其结果，个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法，都会失去控制的能力（当然，我们常常发现有时只是失去部分的能力），并出现各种超出常态的表情和行为。这个问题涉及的范围很广，任何年龄，任何性别，任何国家以及任何社会与经济背景的人，都可能深受其害。于是，在我们面前出现两个问题：第一，如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题；第二，如何以及用什么办法才能保持和控制心智，让精神恢复到我认为健康的状态。在瑜伽中，我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理，有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素，主要来源于三个基本方面：自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素，或侧重于自然界，或侧重于社会，或侧重于自我本身。在数论瑜伽中，这三个方面被称作，梵我，物质真实，心灵真实。 由于自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样，社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题，也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外，还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题，也可能由于某些内在的感情（如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等）而产生的问题。
在社会中，无论是工业社会还是农业社会，无论是部落社会还是原始社会，几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天，我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换，我们所面临的问题的本质和形式已经变化，但问题始终存在。所以，了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点，以及他们所提出的解决方法，是十分有益的。在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中，伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。按照伽吡罗的观点，人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识，因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识，那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识，那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德，即中德、下德、上德等三德的奥秘，也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。如果一个人具有了相当的认识，他也就获得了战胜痛苦的能力，从而保持精神的平衡，即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。但是，数论体系没有论述达到这一目的的方法和途径。这些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽经》中给与了全面的阐述。
瑜伽如何为心理疗伤？
任何外部或内部的因素，使得精神过度紧张，都会导致我们的心智失去平衡。因此，神经功能便会受到阻碍，精神协调也开始减弱，有些人内在的变化发展的慢些，有些则快。这可能会体现在我们生活中的任何方面。
一个人如果长期处于过度紧张的状况（过度紧张包括，空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等）会导致神经失去协调的功能，进一步引起精神上的疾病。其结果，个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法，都会失去控制的能力（当然，我们常常发现有时只是失去部分的能力），并出现各种超出常态的表情和行为。
这个问题涉及的范围很广，任何年龄，任何性别，任何国家以及任何社会与经济背景的人，都可能深受其害。于是，在我们面前出现两个问题：第一，如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题；第二，如何以及用什么办法才能保持和控制心智，让精神恢复到我认为健康的状态。
在瑜伽中，我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理，有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素，主要来源于三个基本方面：自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素，或侧重于自然界，或侧重于社会，或侧重于自我本身。在数论瑜伽中，这三个方面被称作，梵我，物质真实，心灵真实。
由于自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样，社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题，也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外，还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题，也可能由于某些内在的感情（如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等）而产生的问题。
在社会中，无论是工业社会还是农业社会，无论是部落社会还是原始社会，几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天，我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换，我们所面临的问题的本质和形式已经变化，但问题始终存在。所以，了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点，以及他们所提出的解决方法，是十分有益的。
在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中，伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。
按照伽吡罗的观点，人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识，因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识，那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识，那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德，即中德、下德、上德等三德的奥秘，也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。
如果一个人具有了相当的认识，他也就获得了战胜痛苦的能力，从而保持精神的平衡，即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。
但是，数论体系没有论述达到这一目的的方法和途径。这些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽经》中给与了全面的阐述。
理疗瑜伽 改善消化不良
三角式:
(1)请保持山立功站立。右足向右跨开一步，两肩宽， 脚尖稍向外打开。(2)吸气双臂侧平举掌心向下，与地面平行，这是基本三角站立式。
(3)呼气时左脚向左打开90度，吸气，上身向左伸展，保持双臂平行于地面。呼气，向左侧弯腰，左手尽量伸向地面，双膝不要弯曲。上身与地面保持垂直，右手可以顺势向上伸展，保持双臂在一条直线上眼睛始终看向右手指尖。
(4)停留时间为10秒至1分钟，吸气然后借助向上伸展的右臂的力量身体慢慢回升，头回正中，直立站好，双臂与地面平行。
(5)自然垂下双手回到山立功放松。
交换体位练习。
三角转动式:
(1)请保持山立功站立。右足向右跨开一步，两肩宽， 脚尖稍向外打开。
(2)吸气双臂侧平举掌心向下，与地面平行，这是基本三角站立式。
(3)呼气时左脚向左打开90度，身体转向左侧。呼气，身体向前向下弯曲，右手放在左脚外侧，左手向天花板延伸，双臂垂直与地面。眼睛看向左手指尖停留时间为10秒至1分钟。
(4)吸气，双臂带动身体起立，头回正中，双臂平行地面。
(5)呼气双手还原身体两侧，山立式放松。
交换体位练习。
侧角伸展式:
(1)山立功站好，将双腿分开约两肩宽。吸气，双臂体侧平举掌心向下。
(2)将左脚向左转90度，右脚稍向右转30度。呼气，屈左膝保持90度，右膝关节伸直。
(3)向左倾身体，将左手的大拇指靠放在左脚的小脚趾一侧。
(4)吸气，右臂向上伸展，双臂呈直线与地面垂直，眼睛看向右手。
(5)呼气，右臂向下放落在右耳旁，向左侧伸展，左侧身体侧卧在左腿上。尽量将身体重心保持在两腿间。
(6)停留30秒，做缓慢深长的呼吸。吸气，慢慢地抬起身体，伸展双臂，扭转身体回到基本三角式。呼气，放落双臂回山立功站立，调整呼吸。
加强侧伸展式：
(1)从基本三角式，左脚向左转90度，右脚向左扭转60度，双手移至体后，指尖向上，掌心相对合十于两肩胛之间。
(2)吸气，挺胸，呼气向后伸展背，整个身体转向左侧。
(3)继续呼气，以腰为基点，向前折叠身体，向上提拔膝盖。保持背部在正常弧度上的平直。自然垂头，额头触胫骨。
(4)正常呼吸，保持这个姿势20秒左右。
(5)吸气时，双脚向前转动，身体转向正前方，慢慢抬头回正中。
(6)右脚向右扭转90度，左脚向右扭转60度。交换体位练习。
头倒立式：
值得注意的是，生理期内的女性、高/低血压患者不要做这个练习。高度近视和眼部手术后的患者、血液病患者也要在医生的许可后方可练习。
(1)跪立在垫子上，挺直腰背地坐着。呼气时，将躯干向前，额头放在地面，双手十指交叉，掌心对着自己，放在头前，略向前，抬头将发际线区域放在地面上。
(2)竖起脚尖，立起身体。
(3)稍向前移动双脚，不要过分前移，当感觉身体有向前滚翻的感觉时，就停下来，稍向后压脚跟，移送一点点臀，屈双膝，小腿肚压向大腿后侧，双腿离开地面，在这个姿势上稍停留。
(4)一旦身体稳定就有控制地向上伸双腿，直到双膝伸直，身体同地面垂直。注意在动作的过程中，伸展骨盆，调整骨盆位置，以保证身体完成动作时与地面垂直。如果不注意动作过程中骨盆的调整，就会造成动作定型时身体同地面不是垂直的。当达成了这个姿势后再去调整骨盆，就会有较高的难度。
(5)在这个姿势上停留30秒左右，正常呼吸。屈双膝，有控制地放落双腿，臀部坐回脚跟，双手握拳，叠放在一起，额头放置在叠放的双拳上，跪卧在垫子上，稍停留10秒左右。慢慢地伸直身体，跪坐回脚跟，稍休息。
看瑜伽如何为心理疗伤
任何外部或内部的因素，使得精神过度紧张，都会导致我们的心智失去平衡。因此，神经功能便会受到阻碍，精神协调也开始减弱，有些人内在的变化发展的慢些，有些则快。这可能会体现在我们生活中的任何方面。
一个人如果长期处于过度紧张的状况（过度紧张包括，空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等）会导致神经失去协调的功能，进一步引起精神上的疾病。其结果，个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法，都会失去控制的能力（当然，我们常常发现有时只是失去部分的能力），并出现各种超出常态的表情和行为。
这个问题涉及的范围很广，任何年龄，任何性别，任何国家以及任何社会与经济背景的人，都可能深受其害。于是，在我们面前出现两个问题：第一，如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题；第二，如何以及用什么办法才能保持和控制心智，让精神恢复到我认为健康的状态。
在瑜伽中，我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理，有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素，主要来源于三个基本方面：自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素，或侧重于自然界，或侧重于社会，或侧重于自我本身。在数论瑜伽中，这三个方面被称作，梵我，物质真实，心灵真实。
由于自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样，社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题，也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外，还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题，也可能由于某些内在的感情（如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等）而产生的问题。
在社会中，无论是工业社会还是农业社会，无论是部落社会还是原始社会，几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天，我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换，我们所面临的问题的本质和形式已经变化，但问题始终存在。所以，了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点，以及他们所提出的解决方法，是十分有益的。
在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中，伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。
按照伽吡罗的观点，人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识，因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识，那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识，那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德，即中德、下德、上德等三德的奥秘，也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。
如果一个人具有了相当的认识，他也就获得了战胜痛苦的能力，从而保持精神的平衡，即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。
但是，数论体系没有论述达到这一目的的方法和途径。这些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽经》中给与了全面的阐述。
任何外部或内部的因素，使得精神过度紧张，都会导致我们的心智失去平衡。因此，神经功能便会受到阻碍，精神协调也开始减弱，有些人内在的变化发展的慢些，有些则快。这可能会体现在我们生活中的任何方面。
一个人如果长期处于过度紧张的状况（过度紧张包括，空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等）会导致神经失去协调的功能，进一步引起精神上的疾病。其结果，个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法，都会失去控制的能力（当然，我们常常发现有时只是失去部分的能力），并出现各种超出常态的表情和行为。
这个问题涉及的范围很广，任何年龄，任何性别，任何国家以及任何社会与经济背景的人，都可能深受其害。于是，在我们面前出现两个问题：第一，如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题；第二，如何以及用什么办法才能保持和控制心智，让精神恢复到我认为健康的状态。
在瑜伽中，我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理，有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素，主要来源于三个基本方面：自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素，或侧重于自然界，或侧重于社会，或侧重于自我本身。在数论瑜伽中，这三个方面被称作，梵我，物质真实，心灵真实。
由于自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样，社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题，也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外，还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题，也可能由于某些内在的感情（如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等）而产生的问题。
在社会中，无论是工业社会还是农业社会，无论是部落社会还是原始社会，几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天，我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换，我们所面临的问题的本质和形式已经变化，但问题始终存在。所以，了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点，以及他们所提出的解决方法，是十分有益的。
在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中，伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。
按照伽吡罗的观点，人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识，因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识，那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识，那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德，即中德、下德、上德等三德的奥秘，也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。
如果一个人具有了相当的认识，他也就获得了战胜痛苦的能力，从而保持精神的平衡，即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。
但是，数论体系没有论述达到这一目的的方法和途径。这些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽经》中给与了全面的阐述。
