瑜伽体系是习瑜伽者形体再造过程中一个十分重要的艺术工程师。心、身在其的引领下，能使习瑜伽者进入一个无限美妙的形体再造艺术天地。
我们如何才能欣赏和体会瑜伽体系的思想内容和主题呢？总的来说，就要通过瑜伽感知、感情体验、审美认识和判断这三个阶段。通过这三个心理活动的相互作用，使欣赏者（也是习瑜伽者）对瑜伽形体姿势有了具体的感知和体验，对瑜伽形象有了更准确的把握，欣赏者才能在此基础上深刻理解瑜伽形体姿势表现的深层内涵（至于瑜伽形体姿势的功能介绍，当然更可以通过解释了解姿势的内涵），并对瑜伽姿势的艺术价值作出审美判断，使欣赏者既得到精神的高度升华，又获得最大的艺术满足感，进而作用于人体提升了体态艺术价值。
习瑜伽的感知是欣赏瑜伽姿势的感性阶段。这一阶段是欣赏者对瑜伽姿势中节奏、力度、速度、造型等瑜伽基本要素的感觉，以及对这些要素及其结构的综合形式，如平衡感、节奏感、和谐感、曲线结构、风格等等的感受。包含着对瑜伽基本情感特征的初步体验和理解，如抒情、平和，安宁、愉快等等。
接着就进入情感体验的阶段。表现情感是各类艺术的共同特征。瑜伽姿势艺术以复杂的体频刺激来引起感觉，唤起人的情感。我们认为：在习瑜伽中，外在的客观性消失了，瑜伽与欣赏者的分离也消失了，瑜伽精灵于是透入人心与主体合而为一。就是这个原因，瑜伽成为最富于表情的艺术。不同的形体姿势组合形式、节奏感、刺激量、瑜伽精灵与心灵、形体响应等千变万化的力点组成形式，对人的心、身产生刺激，情绪上出现不同的联觉反应。如有的个体在演绎蛙式，感到蛙的呼吸悠长；别的个体同样习瑜伽蛙式时却悟到此物中气充沛。这时瑜伽形体姿势就能使欣赏者不仅调动自己平时所积累的生活经验与感情体验，而且还能与瑜伽姿势所表现的感情在基本性质上取得一致，使得瑜伽欣赏中的感情体验在辩证统一中得以充分展开。
越过这阶段后，就进入审美认识和判断的阶段了。认识即理解，判断即评价。要运用和发挥认识与判断的作用，首先就要对瑜伽形体姿势有一个理性的认识，即对姿势从形式到内容和人体意义的认识。欣赏者除了练习不同的瑜伽形体姿势以外，还有赖于对瑜伽姿势的标题、仿生灵物、灵物体态以及动、静感表现手段和方法的了解分析。例如在欣赏瑜伽树式时，我们要了解树式所处的自然环境、生存状况和仿生灵物的生长规律、心灵状况，还要对其作用于人体的力度和方法以及人体生物内在结构和气质进行理解，这样才能真正体会到瑜伽体系仿生精灵的博大情怀和崇高的精神境界。
经过理解认识阶段，对瑜伽体系仿生精灵的审美评价也会随之而出。欣赏者往往会发出一些仿生灵物美不美这样的感叹和认识，这些感悟也就是我们对仿生灵物的审美评价。比如我们在反复练习和理解了瑜伽蛙式以后，会对此式与人体的艺术创新、表现出来的伟大精神力量和生物功能给予称赞与肯定。这种称赞和肯定，又会增强欣赏者欣赏该类瑜伽形体姿势的欲望，激起更强烈的情感共鸣。
由于欣赏者的心灵境界、艺术修养和趣味等因素的差异，其审美个性同瑜伽圣贤的审美意识不可能完全相同。因此在欣赏瑜伽形体姿势过程中，个体所理解的瑜伽形体姿势和瑜伽圣贤对姿势所表达的审美情感存在着差异性。这样，欣赏者在欣赏瑜伽形体姿势时既可以对欣赏对象入平其中，感受、体验、理解瑜伽形体姿势，又可以出乎其外，按欣赏者自己的审美个性进行审美评价。总之，如果是基于打造瑜伽丽人为目的，那么瑜伽形体姿势欣赏应该以审美体验为目的，以陶冶性情，激励积极人生为本源。
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树式
身体受益：改善平衡能力。
动作：站立，双脚平行，双手垂于身体的两侧。弯曲左膝，把左脚掌抵在右小腿、右膝盖或右大腿内侧（只要舒适，哪儿都行）。保持后背挺直，慢慢地举起双手至胸前，合掌成祈祷的姿势。
巧妙指点：让孩子想像自己是棵挺拔的大树。把它当作游戏，看谁保持的时间最长。
坐式扭转式
身体受益：伸展躯干侧面，竖脊肌、双肩、臀部和颈部。
动作：坐正，双腿向前伸出。弯曲右膝，把右脚掌平放在左膝左侧的地上，右膝指向上。右手放在身后大约二三十厘米的地上。身体转向右侧，把左肘贴靠在右膝上。左脚靠近右臀，眼睛朝右肩膀上方看，控制5次深呼吸，然后换侧重复。
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猫伸展式
身体受益：伸展脊椎和下背。动作：面向下，双手和双脚着地，腕关节在双肩正下方，双膝分开至臀宽。脚背着地。吸气，同时扩张胸膛，放松腹部，头向上抬起并后仰。呼气，背部弓起，头下垂，收紧腹部。以流畅的动作重复5次。
巧妙指点：让你的孩子弓起背，假装是一只受惊的猫，同时眼睛看着自己的腹部扣子部位。
桥式
身体受益：伸展拉长腹部和下背。
动作：仰卧，双膝弯曲，双脚平放在地上，双臂置于身体两侧。呼气时，收紧腹部肌肉，向上抬起臀部，从肩膀至膝盖形成一条直线。控制5次呼吸。然后慢慢地逐节依次下放脊椎骨，身体回到地面。深呼吸，重复5次。
巧妙指点：告诉孩子身下的垫子是水，他的身体是车辆通过的桥。提醒他慢慢地放下身体。
下犬式
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动作：双手和双脚着地，双手稍微超出双肩靠前，双膝在臀部下方，脚前掌撑地。呼气，双膝伸直，同时抬起臀部，身体形成一个倒V形。继续伸展脊椎骨，推动脚后跟用力压地，并不要让双肩靠向耳朵。控制5～10次深呼吸。重复5次。
巧妙指点：为了增加挑战，让孩子举起一条腿向上，或者以倒V字形在屋子里行走。
瑜伽人生感悟、积极、享受
“瑜伽”是梵文（YOGA）的译音。意思是统一、相应、对位、结合、和谐。也有著作解释为 “克服”或“自我克服”（自持、自制）之义。《瑜伽经》中，“瑜伽”被引申为“集中使之升华”、“联系使之统一”、以及“相应使之神通”等意思。
5000年以前，瑜伽的修行者在覆盖于印度喜玛拉雅山麓地带的原始森林中修行。发现与浩瀚的宇宙及大自然比较之下“我”是多么的渺小。他们审视着这个渺小的"我" 所拥有的烦恼和痛苦。同时也在思索着：这些痛苦是如何产生的？该如何做才能消除这些痛苦，使自己获得安宁？他们在沉思中意识到，人心是向外的，感官（眼、耳、鼻、舌、身）常受外界的刺激，每次受外界刺激心就为之动摇，因此人心常紊乱不安。他们发现，人们可以把浮动不安的心，和真实的自我联结在一起。当本来的自我，在与宇宙的根本存在有浑然一体（天人合一）的感觉时，这颗心就能获得永恒的安宁。
瑜伽行者在森林修炼身心时,他们无意中发现各种动物患病时能不经任何治疗而自然痊愈。因此他们学习模仿各种动物的姿势,将此种紧张及松弛的方法运用于人体时,竟然也有意想不到的效果。这一发现,被他们当做调整身体的手段即“体位法”。他们又发现：“能控制呼吸，就能控制生命。”为调整紊乱浮动的气，因而有“呼吸法”之产生。此外, 从瑜伽哲学理解，“气”为宇宙自然万事万物化生的根本。身体小宇宙的“气”与大自然的“气”如果不和谐，就会产生疾病。于是，这个一向为感觉所驱，一直成为感官之奴隶，已失去本来面目、烦恼不堪的自我，便知道了由自我控制感觉，使自己找到真实的自我。
人与宇宙应该是统一的，不是人与宇宙的性状相似，而是它们在本质上的融合。宇宙是浩瀚的，物质不灭，能量守恒，在空间上无边无际，在时间上无始无终。它化生万事万物既变化无穷又浑然一体。它的本质是广阔、包容、创造、协调。而这些本质缩影到人身上，便是胸怀宽广，忘我无私，朝气蓬勃，助人为乐。当找到真实的自我的时候，这些品格自然而然地显现出来。
起源于印度的哈达瑜伽是包括呼吸法和体位法，为追求身心健康的瑜伽科学，是目前世界上最盛行的健康美容法，被广泛应用。在这缓慢的有保护性的有氧运动中，让人们从繁忙的工作和生活中安静下来，一面聆听自己的"心声"，一面感觉一下自己的身体。瑜伽健身法是一种动（练筋、骨、皮）、静（练精、气、神）结合的养生健身法，适合于各种年龄的人练习。当你从开始练习的那一天起，变异的基因就开始修复，全身的细胞就会活跃起来，从而达到保健、治疗、减肥等功效，使你不但拥有健美的身材、靓丽的肌肤，同时还有一种身心愉悦、积极向上焕发青春活力的感觉，也就是一种时光倒流的感觉。
每天花点时间感受一下呼吸，让你享受那一刻的平静和安祥。不要为过去的恩恩怨怨耿耿于怀，也不要为未发生的事而忧心忡忡。通过呼吸可以了解自己，接受自己，做自己的朋友。学会呼吸才能把握呼吸。只要能把握好呼吸，就能把握好自己的身体和心灵。只有懂得呼吸才能感悟人生、积极人生、享受人生。
瑜伽冥想 净化你的心灵
打坐用莲花坐坐稳后，用耳朵去听你的呼气和吸气，去听气息的声音，因为这种气息很细微，所以你就要很专注，很安静的去听，在专注听这呼吸的声音时，思维被切断，进入的DHYANA的状态，进入冥想状态。
1、移动冥想
修炼体式是瑜伽进入移动冥想的最普遍的方法，掌握这种方法使身体的关节、伸展部位达到极限，练瑜伽为什么腰骨这么软，瑜伽的软和练杂技的软是不一样的，瑜伽是通过要达到冥想这种境界不断扩张、伸展身体形成的，杂技是控制身体达到某个程度。体式练习开始的起源是为了锻炼身体的可控部位达到极限切断思虑进入冥想的境界，所以叫做移动冥想。
2、烛光冥想法
烛光冥想或叫一点冥想，光线不要太亮，用眼睛看烛光，因为眼睛是人身体里最脆弱的部分，很难睁开眼睛时间很长，继续撑着，撑着的目的并不是让你的眼睛瞪烛光多长时间，是让你在瞪眼睛不眨眼疲劳达到极限的时候体会切断思维进入感知的状态，来进行冥想。
3、OM声冥想法
烛光冥想是利用眼睛，OM声冥想是利用耳朵。在以前的寺庙或教堂都会有一口大钟，时间一到，钟声就会响起，钟声响起的时候，就是让你切断思维，这时候你应该进入冥想了，当你把你的知觉留意到钟声响~一直响到消失的时候，听声音由有声到无声，你的思维也进入了一种DHYANA的境界。都是利用身体可控部分。冥想时发出一个OM声，把M声延长于O声的三倍，这时候用耳朵听由有声到无声的过程，你的思维就给切断了进入了DHYANA的状态。
4、观呼吸冥想法
打坐用莲花坐坐稳后，用耳朵去听你的呼气和吸气，去听气息的声音，因为这种气息很细微，所以你就要很专注，很安静的去听，在专注听这呼吸的声音时，思维被切断，进入的DHYANA的状态，进入冥想状态。
5、其他冥想方法
在课堂上用上述的方法专门练习外，也可以在平时做练习，随时随地练习冥想进入DHYANA的状态
（1） 呼唤自己
当思维很烦躁，有很多思虑或感觉很困惑，处于失念的时候，采用呼唤自己名字的办法：在呼唤自己的名字时，以另一个朋友的身份那样呼唤你“XXX，你在哪里？”你也以回答你朋友呼唤你那样回答“我在”。在你回答的瞬间思维被切断，进入DHYANA的状态。
（2）看镜子
拿一面镜子，去观察镜子中的自己。不要以平时“我看镜子”的思维去看，要倒过来把角色置换，由你是镜子里的人往外看着你本人，当你熟悉的脸孔从镜子中看着你时，会有一种奇怪的感觉，当你用自己熟悉的脸孔看着自己的时候，会有一种很特别的意会的感觉，意会的感觉是禅不能说，就是这种意会的感觉，可以体会到，有些神秘感，却说不出来，进入了一种无思虑的状态。
（3）发愣，发傻
在很焦虑的时候，对自己说我现在发愣一会，把两个嘴唇分开，放松下颚，发愣一下，这时的思维瞬间切断，进入DHYANA的状态。
（4）做手工
无思虑在做手工（补鞋、绣花）是容易出现这种状态，专注于手工的时候嘴里哼一首曲子，此时头脑没有思虑，产生愉悦的状态。
用瑜伽来为心灵疗伤？
一个人如果长期处于过度紧张的状况(过度紧张包括，空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等)会导致神经失去协调的功能，进一步引起精神上的疾病。其结果，个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法，都会失去控制的能力(当然，我们常常发现有时只是失去部分的能力)，并出现各种超出常态的表情和行为。
这个问题涉及的范围很广，任何年龄，任何性别，任何国家以及任何社会与经济背景的人，都可能深受其害。于是，在我们面前出现两个问题：第一，如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题；第二，如何以及用什么办法才能保持和控制心智，让精神恢复到我认为健康的状态。
在瑜伽中，我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理，有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素，主要来源于三个基本方面：自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素，或侧重于自然界，或侧重于社会，或侧重于自我本身。在数论瑜伽中，这三个方面被称作，梵我，物质真实，心灵真实。
由于自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样，社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题，也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外，还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题，也可能由于某些内在的感情(如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等)而产生的问题。
在社会中，无论是工业社会还是农业社会，无论是部落社会还是原始社会，几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天，我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换，我们所面临的问题的本质和形式已经变化，但问题始终存在。所以，了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点，以及他们所提出的解决方法，是十分有益的。
在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中，伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。
按照伽吡罗的观点，人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识，因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识，那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识，那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德，即中德、下德、上德等三德的奥秘，也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。
如果一个人具有了相当的认识，他也就获得了战胜痛苦的能力，从而保持精神的平衡，即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。
亲子瑜伽的心灵教育
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猫伸展式
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印度的Rishikesh是很有灵气的一个地方。也许是因为它坐落在喜马拉雅山脉的入口，三面环山，恒河刚好从山间弯曲流过。喜马拉雅的雄伟，恒河的神圣，再加上多少年作为印度的宗教圣地，还是不同于别的地方。
⒈Sivananda静修学院
还记得初到印度时，每天都在Rishikesh上瑜伽课。上课的地点得从静修学院走过去，经过一片树林，满是花草和树木，在早晨的阳光下很灿烂。树林中央有一个吃饭的棚子，桌子很矮，坐在地上的毯子上吃，放着印度教的音乐，很有一番意境。
只是，瑜伽课的同学瑜伽功底真是不怎么样。这向我证实了Rishikesh是个旅游的地方，已不是专心练瑜伽的地方——直到我来到了Sivananda静修学院。
Sivananda静修学院是Rishikesh精神圣地的起源。它的创始人Sivananda原来是个医生，后来决定创立这个非盈利性组织去帮助人们过一个Divine life。许多瑜伽的经典的书都是这个创始人和他的学生们写的。据说世界上70%的瑜伽老师都可以追踪到这里。
Rishikesh的这家是最早的，他们还建了许多专门教瑜伽的学院，以把瑜伽传给全人类，最有名的瑜伽学院Bihar School of Yoga就是他们创建的。
Sivananda静修学院位于山上。在这里，山下的喧闹竟然就完全地消失。景色也随着山的高度越来越美，高高的树木错落在山坡上，一座桥横跨过小山沟，山沟里满是黄色绿色的叶子。此情此景，有种静修的感觉，那种心灵的纯净和安宁。
站在铁栏杆旁看着恒河，看着对面的山，忽然我觉得世界就此停止。我有种感动难以言表，泪水充满了眼睛。真的是人们说的那样，Rishikesh因为多年是个圣地，存在着那种能量的振动，是神圣的……
⒉在早晨仪式里顶礼膜拜
早上四点多醒了，走出我住的房间，才发现很多人在黎明中，已经朝着祠堂的方向走呢。从早晨五点到六点，我们在黑暗中，伴着唱诵的音乐，静静地在祠堂里席地坐了一个小时。据说清晨太阳出来以前整个世界的宁静最容易帮我们和“真我”连接。
静坐结束后，转到旁边的寺里，接着是一个小时的礼拜仪式。刚进殿堂，发现中间有个小房子里好像在做法事，七八个人围着一个小桌子挤着。其他人都坐在小房子外边的大堂的地上，男的在左边，女的在右边，有个女的弹着一个像小风琴似的乐器领唱着。
一个小时后仪式接近尾声，铃声乐器声大作，时有大象将至的轰鸣声，做法事的僧人手举一个像蜡烛台的铜器，充满了上百个火种，走出了房子。大堂里的人们都站了起来排成两排，依次作触摸火种状，然后跪地膜拜。我也学着触摸火种，然后我也虔诚地跪地深深地膜拜。这是我来印度后第一次下跪。
做完法事出来七点了，太阳照着寺前的整个院子。这个点钟大部分硅谷的年轻人还在熟睡，可是今天的我已经有了三个小时的精神学习和无限的感动了。生命的三个小时可以有多么不同的经历啊。
⒊简单早餐干净房子
早上七点是这里的早餐时间。我来到饭堂，进门前先脱了鞋，交了允许我在这吃饭的票据后，一个僧人发给我一小碗黄色的米饭和一个空杯子，空杯子是用来装茶的，一种印度茶，好像奶茶的感觉。仅此而已，这就是早饭。人们领了餐就一排排坐在地上安静地用手吃小碗里的米饭。我也就决定坐下。刚坐下，就被告知坐错了排，原来男生的三排面朝西边，女生的一排面朝东边，绝对男女授受不亲，背对背，连眉目传情的机会都没留下。
除了装米饭的小碗和茶杯，也没见勺子叉子筷子之类的，我就决定也用手吃了，只是之前犹豫了半天想了想，自从上次洗手后右手都干了些什么，好像还算干净。我知道是只能用右手的。
后来，我搬到了GangaSadan。这里房子很干净，床单很干净，卫生间也很干净，是我来了以后最干净的地方。我的窗外就是恒河，还有个小花园可以坐在那里写作。我觉得自己终于找回了舒适的生活，在这里我可以安心地住到我离开。有这恒河的灵感的启发，我可以畅顺地享受写作了。
特别提醒
水印度的卫生状况不好，水质很差，偶尔到印度去的人会不适应，一定要喝瓶装水（最好刷牙也用瓶装水），带些黄连素之类的药以防万一。
庙印度是个宗教王国，有看不完的庙。参观清真寺要遵守脱鞋的习俗。
吃印度菜最大的特色是咖喱。除此以外还会放很多种类的香料，如胡椒、花椒、桂皮等，很远就可闻到香味。还有一种抛饼，有点像山东人的烙饼，很香很有嚼头。
手印度人吃饭喜欢用手把米饭和菜、汤拌着抓着吃，叫手抓饭。如果你入乡随俗，一定记住以右手进餐，因为左手被视为不洁。
头印度人摇头Yes点头No。
乞丐遇到马路上讨钱的人，不要随意当着许多乞丐的面给钱，一旦给了一个，立即围过来几十个人。但可以个别给那些可怜的小孩。
心灵瑜伽 鼻孔交替呼吸法
心灵瑜伽 鼻孔交替呼吸法。
坐在一个比较舒适的位置，两手自然垂于衣下摆处(图1)。首先用右手触摸一下真冀，这个部位在练习时会闭起来。
空气进出某个鼻孔越顺畅，这个鼻孔比另一个鼻孔的支配性就越强，这是正常的现象。
一个身体健康的人应该左右奥孔交替呼吸，平均2小时交替1次。
坐在一个比较舒适的位置，两手自然垂于衣下摆处(图1)。首先用右手触摸一下真冀，这个部位在练习时会闭起来。
右手食指和中指向手心弯屈(图2)，右手大拇指按住右侧鼻翼，闭住右鼻孔(图3)，左鼻孔轻轻吸气，然后用右手无名指按住左鼻翼，闭住左鼻孔，大拇指松开用右鼻孔呼气(图4)。
不要用力压住鼻子，只要轻轻的按住就可以了。
仍旧闭住左鼻孔，用右鼻孔吸气，然后将大拇指闭住右鼻孔，用左鼻孔呼气。总是以左鼻孔吸气开始左鼻孔呼气结束，呼吸节奏是左右右左，这样形成一个完整的回合。练习时肘部要举起，肩膀要柔软放松，不要拉紧。
练习12个回合，然后闭眼放松一下，恢复正常的呼吸节奏，鼻孔交替呼吸是瑜伽呼吸法中最具有镇静作用的方法，可以平衡大脑的左右两个半球，让人产生安详宁静的感觉。
鼻孔交替呼吸法还常与悬息一起进行，但是不宜孕妇练习。
