任何外部或内部的因素，使得精神过度紧张，都会导致我们的心智失去平衡。因此，神经功能便会受到阻碍，精神协调也开始减弱，有些人内在的变化发展的慢些，有些则快。这可能会体现在我们生活中的任何方面。一个人如果长期处于过度紧张的状况（过度紧张包括，空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等）会导致神经失去协调的功能，进一步引起精神上的疾病。其结果，个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法，都会失去控制的能力（当然，我们常常发现有时只是失去部分的能力），并出现各种超出常态的表情和行为。这个问题涉及的范围很广，任何年龄，任何性别，任何国家以及任何社会与经济背景的人，都可能深受其害。于是，在我们面前出现两个问题：第一，如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题；第二，如何以及用什么办法才能保持和控制心智，让精神恢复到我认为健康的状态。在瑜伽中，我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理，有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素，主要来源于三个基本方面：自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素，或侧重于自然界，或侧重于社会，或侧重于自我本身。在数论瑜伽中，这三个方面被称作，梵我，物质真实，心灵真实。 由于自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样，社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题，也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外，还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题，也可能由于某些内在的感情（如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等）而产生的问题。
在社会中，无论是工业社会还是农业社会，无论是部落社会还是原始社会，几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天，我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换，我们所面临的问题的本质和形式已经变化，但问题始终存在。所以，了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点，以及他们所提出的解决方法，是十分有益的。在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中，伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。按照伽吡罗的观点，人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识，因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识，那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识，那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德，即中德、下德、上德等三德的奥秘，也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。如果一个人具有了相当的认识，他也就获得了战胜痛苦的能力，从而保持精神的平衡，即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。但是，数论体系没有论述达到这一目的的方法和途径。这些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽经》中给与了全面的阐述。
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看瑜伽如何为心理疗伤
任何外部或内部的因素，使得精神过度紧张，都会导致我们的心智失去平衡。因此，神经功能便会受到阻碍，精神协调也开始减弱，有些人内在的变化发展的慢些，有些则快。这可能会体现在我们生活中的任何方面。
一个人如果长期处于过度紧张的状况（过度紧张包括，空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等）会导致神经失去协调的功能，进一步引起精神上的疾病。其结果，个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法，都会失去控制的能力（当然，我们常常发现有时只是失去部分的能力），并出现各种超出常态的表情和行为。
这个问题涉及的范围很广，任何年龄，任何性别，任何国家以及任何社会与经济背景的人，都可能深受其害。于是，在我们面前出现两个问题：第一，如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题；第二，如何以及用什么办法才能保持和控制心智，让精神恢复到我认为健康的状态。
在瑜伽中，我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理，有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素，主要来源于三个基本方面：自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素，或侧重于自然界，或侧重于社会，或侧重于自我本身。在数论瑜伽中，这三个方面被称作，梵我，物质真实，心灵真实。
由于自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样，社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题，也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外，还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题，也可能由于某些内在的感情（如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等）而产生的问题。
在社会中，无论是工业社会还是农业社会，无论是部落社会还是原始社会，几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天，我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换，我们所面临的问题的本质和形式已经变化，但问题始终存在。所以，了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点，以及他们所提出的解决方法，是十分有益的。
在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中，伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。
按照伽吡罗的观点，人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识，因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识，那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识，那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德，即中德、下德、上德等三德的奥秘，也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。
如果一个人具有了相当的认识，他也就获得了战胜痛苦的能力，从而保持精神的平衡，即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。
但是，数论体系没有论述达到这一目的的方法和途径。这些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽经》中给与了全面的阐述。
任何外部或内部的因素，使得精神过度紧张，都会导致我们的心智失去平衡。因此，神经功能便会受到阻碍，精神协调也开始减弱，有些人内在的变化发展的慢些，有些则快。这可能会体现在我们生活中的任何方面。
一个人如果长期处于过度紧张的状况（过度紧张包括，空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等）会导致神经失去协调的功能，进一步引起精神上的疾病。其结果，个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法，都会失去控制的能力（当然，我们常常发现有时只是失去部分的能力），并出现各种超出常态的表情和行为。
这个问题涉及的范围很广，任何年龄，任何性别，任何国家以及任何社会与经济背景的人，都可能深受其害。于是，在我们面前出现两个问题：第一，如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题；第二，如何以及用什么办法才能保持和控制心智，让精神恢复到我认为健康的状态。
在瑜伽中，我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理，有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素，主要来源于三个基本方面：自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素，或侧重于自然界，或侧重于社会，或侧重于自我本身。在数论瑜伽中，这三个方面被称作，梵我，物质真实，心灵真实。
由于自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样，社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题，也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外，还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题，也可能由于某些内在的感情（如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等）而产生的问题。
在社会中，无论是工业社会还是农业社会，无论是部落社会还是原始社会，几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天，我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换，我们所面临的问题的本质和形式已经变化，但问题始终存在。所以，了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点，以及他们所提出的解决方法，是十分有益的。
在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中，伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。
按照伽吡罗的观点，人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识，因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识，那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识，那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德，即中德、下德、上德等三德的奥秘，也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。
如果一个人具有了相当的认识，他也就获得了战胜痛苦的能力，从而保持精神的平衡，即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。
但是，数论体系没有论述达到这一目的的方法和途径。这些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽经》中给与了全面的阐述。
瑜伽：心理疗伤新方法
任何外部或内部的因素，使得精神过度紧张，都会导致我们的心智失去平衡。因此，神经功能便会受到阻碍，精神协调也开始减弱，有些人内在的变化发展的慢些，有些则快。这可能会体现在我们生活中的任何方面。
一个人如果长期处于过度紧张的状况（过度紧张包括，空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等）会导致神经失去协调的功能，进一步引起精神上的疾病。其结果，个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法，都会失去控制的能力（当然，我们常常发现有时只是失去部分的能力），并出现各种超出常态的表情和行为。
这个问题涉及的范围很广，任何年龄，任何性别，任何国家以及任何社会与经济背景的人，都可能深受其害。于是，在我们面前出现两个问题：第一，如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题；第二，如何以及用什么办法才能保持和控制心智，让精神恢复到我认为健康的状态。
在瑜伽中，我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理，有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素，主要来源于三个基本方面：自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素，或侧重于自然界，或侧重于社会，或侧重于自我本身。在数论瑜伽中，这三个方面被称作，梵我，物质真实，心灵真实。
由于自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样，社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题，也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外，还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题，也可能由于某些内在的感情（如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等）而产生的问题。
在社会中，无论是工业社会还是农业社会，无论是部落社会还是原始社会，几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天，我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换，我们所面临的问题的本质和形式已经变化，但问题始终存在。所以，了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点，以及他们所提出的解决方法，是十分有益的。
在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中，伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。
按照伽吡罗的观点，人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识，因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识，那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识，那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德，即中德、下德、上德等三德的奥秘，也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。
如果一个人具有了相当的认识，他也就获得了战胜痛苦的能力，从而保持精神的平衡，即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。
但是，数论体系没有论述达到这一目的的方法和途径。这些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽经》中给与了全面的阐述。
用瑜伽来为心灵疗伤？
一个人如果长期处于过度紧张的状况(过度紧张包括，空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等)会导致神经失去协调的功能，进一步引起精神上的疾病。其结果，个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法，都会失去控制的能力(当然，我们常常发现有时只是失去部分的能力)，并出现各种超出常态的表情和行为。
这个问题涉及的范围很广，任何年龄，任何性别，任何国家以及任何社会与经济背景的人，都可能深受其害。于是，在我们面前出现两个问题：第一，如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题；第二，如何以及用什么办法才能保持和控制心智，让精神恢复到我认为健康的状态。
在瑜伽中，我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理，有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素，主要来源于三个基本方面：自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素，或侧重于自然界，或侧重于社会，或侧重于自我本身。在数论瑜伽中，这三个方面被称作，梵我，物质真实，心灵真实。
由于自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样，社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题，也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外，还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题，也可能由于某些内在的感情(如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等)而产生的问题。
在社会中，无论是工业社会还是农业社会，无论是部落社会还是原始社会，几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天，我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换，我们所面临的问题的本质和形式已经变化，但问题始终存在。所以，了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点，以及他们所提出的解决方法，是十分有益的。
在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中，伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。
按照伽吡罗的观点，人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识，因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识，那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识，那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德，即中德、下德、上德等三德的奥秘，也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。
如果一个人具有了相当的认识，他也就获得了战胜痛苦的能力，从而保持精神的平衡，即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。
练习瑜伽不是为减肥
瑜伽的火暴让大批的追随者沉迷于它的安静，同时都市里大大小小的瑜伽馆，像小到公寓里的一个房间的瑜伽馆，大到公园里、山里的瑜伽馆无不张显着瑜伽的魅力和“钱”力。记者兵分四路去体验各具特色的瑜伽馆，专业人士指出，为了减肥而练习瑜伽违背了瑜伽的宗旨。
专业人士指出练习瑜伽三大问题
一、“瑜伽病”流行
美国旧金山的一位脊椎神经科医生，在瑜伽盛行起来后，得到一个“瑜伽医生”的外号，这位医生说，他每周治疗的病人中，有20至30位是因练习瑜伽不当而受伤的。很多练习者做动作时过于勉强自己，以至伤了背部、腰部、颈部等。韧带拉伤、软骨撕裂、关节炎症、神经痛等都是常见的“瑜伽病”。
瑜伽确实会给练习的人带来心情和身体上的益处，但在练习时应该充分考虑自己的柔韧、平衡和力量素质，一定要遵循量力而行的运动原则，如果强度过大或者难度过高，就可能会导致运动损伤。
二、瑜伽教练难速成
火热的瑜伽还有值得我们反思的一点，就是瑜伽教练的素质。专业人士指出，许多执教的瑜伽教练都缺乏充足的专业培训。瑜伽热让瑜伽教练的市场也供不应求，因此出现了许多“速成教练”。
瑜伽教练应该是一个好的引导者，在练习的过程中，能给你创造一个放松、平静、安全的环境和心境；他告诉你如何倾听身体深处的诉求，然后循序渐进地提高你的练习难度。瑜伽教练应该为每个人量身定制练习计划，一味地让每个练习者都练习某个瑜伽体位是绝对错误的。
三、瑜伽体型莫奢求
很多人在选择练习瑜伽时，首先考虑的是练习瑜伽能减肥。大多数瑜伽练习者的心态是急功近利的，这与古老的瑜伽运动是背道而驰的，瑜伽向来就反对急于求成的焦躁心态。这些人只看到瑜伽的一面，却忽视了瑜伽的本质—————平和的心态，这也是导致“瑜伽病”流行的原因之一。
爱自己、欣赏自己远比追求一种完美体型重要得多。郭健建议所有的瑜伽练习者要从身、心、灵三方面全面提升自己。如果你真的投入了瑜伽，你就会体验到身体深层变化的惊喜，把目光从单纯的形体训练上移开，不但有利于减少运动伤害，还会让你的生活得到真正的变化。
瑜伽误区
1、练瑜伽前必须空腹，练完再吃。
错。练瑜伽前如果你吃素，最好2个半小时至3小时后再练，如果吃荤，最好在3个半小时至4小时后再练，不过吃上一点水果或者喝上一杯牛奶都无大碍，特别是对于血糖偏低的练习者来说，练习前更是需要补充一点糖分。练完之后最好等30分钟后再进食。
2、练完瑜伽，出身大汗，正好洗个澡放松放松。
错。练完瑜伽最好等半小时后再洗澡，瑜伽讲究能量平衡，如果马上洗澡会打乱这种平衡，要给身体一段时间来吸收。
3、瑜伽核心是锻炼体位。
错。瑜伽的体位法只是瑜伽里最微小的部分，瑜伽的冥想和呼吸是最重要的。而且瑜伽要长时间的持续下去，好的效果不是练习一个小时内产生的，而是延续到其他23个小时里。
4、瑜伽就是锻炼身体柔韧性。
错。瑜伽不是简单地伸展，它不像舞蹈、杂技那样要求身体柔韧。瑜伽是讲究能量平衡，用呼吸带动身体运动，呼吸越深身体越伸展，内在的呼吸帮你打开身体的柔韧性，这更多是感觉上的柔软，而非肢体上的柔软。
5、练瑜伽后再练其他运动。
错。最好把瑜伽放在其他运动的后面，这可以起到很好的放松身心效果。如果练完瑜伽后再做一些比较剧烈的运动，那只能是让身体紧张，进而打破能量平衡。
6、练瑜伽要不停喝水。
错。练瑜伽前可适当喝些水，但练习过程中如果不口渴就不要喝水，感到口渴就少量饮用，同时注意运动20分钟后再大量的饮用水。但高温瑜伽除外，它需要在练习中不断的饮用水，来补充流失掉的水分。
7、每周固定时间练瑜伽。
错。把瑜伽深入生活中，这样的效果才更好，而不要把练习瑜伽固定成一周几次。
减压新法：瑜伽脊柱理疗
都市白领有职业病吗？估计很多人的回答都是：腰酸背痛腿偶尔抽个筋。电脑概括了人类的生活，却也侵蚀着你的脊柱。这算病不算病的“大毛病”日日夜夜折磨你很久了吧？不用吃药打针看医生，WH邀请专业脊椎治疗师、瑜伽高手Mabel医生用瑜伽为你解决问题，工作再辛苦，背也会如初生般健康！
Yoga
从侧面看，脊柱有四个生理弯曲，呈“S”型，即颈部和腰部的弯曲凸向前，胸部和底部凸向后。人体的脊柱具有负重、减震、保护和运动等功能。
脊柱是由7个颈椎，12个胸椎，5个腰椎，5个骶椎及4个尾椎借助椎间盘及周围的肌肉、韧带相连接而成。
脊柱的四个生理弯曲，再加上椎骨之间喱状的椎间盘，使脊柱像一个弹簧，具有缓冲及吸收震荡的能力，同时加强姿势的稳定性，特别是在剧烈运动或跳跃时，防止颅骨大脑受损。脊柱与肋骨、胸骨和髋骨分别组成胸廓和骨盘，对胸腔和盆腔内的脏器起到很好的保护作用。
33块椎骨环环相扣，其椎孔连接形成椎管，支持和保护其内的脊髓及其血管、淋巴管。脊髓发出31对脊神经，主要分布在内脏，控制与调节内脏、血管和腺体功能。
脊柱的困扰让你分分钟陷入亚健康状态，别说长期坐在电脑前会给你的脊柱带来巨大的负担，睡觉不小心落枕或者姿势有问题，都是造成脊柱问题的元凶。但这也不至于要搞得上医院那么严重，只要你有耐心每天花上半小时至一小时就能彻底改善这种状况。从脖子到腰，舒服到底！
脊柱瑜伽理疗
人体的中轴脊柱号称人的“第二生命线”，是人的“支柱与栋梁”，脊神经内连五脏六腑，外接四肢百骸。脊柱的损伤又和人体的亚健康状态息息相关。人体支柱的损伤是对生命健康的潜在而致命的威胁，尚不能掉以轻心。现在让我们悉心的了解一下人体的脊柱结构，并学习几种有效缓解治疗脊柱问题的瑜伽理疗方法。
通过有针对性的瑜伽体式的练习，可以帮助放松紧张的肌肉韧带，调整脊椎回到自然的生理曲度，促进血液循环，缓解脊柱压力。
颈部
颈椎是脊柱中最灵活的部分，而且周围没有大型的肌肉韧带保护，极易受到损伤。尤其是长期伏案工作，使颈部肌肉长时间处于非协调受力状态，肌肉韧带受到牵拉劳损导致颈椎增生，甚至压迫神经根、椎动脉等，引起一系列的颈椎综合症。
a、颈部拉伸
呼气，将头慢慢低下，下巴尽力去贴近锁骨，拉伸颈部后侧肌肉。吸气，将头慢慢抬起。呼气，将头慢慢向后仰。吸气，回到中立位。
如图b，呼气，头向一侧侧歪，肩部保持水平，耳朵尽力去贴近肩膀。吸气，回到中立位。
配合呼吸，重复做5~10次。
肩部
a、鹰式
呼气，手臂于手肘处缠绕，掌心相对，手肘向前平推，肩部下压，肩胛骨向外打开。
将右大腿后侧贴于左大腿前侧，右小腿胫骨贴在左小腿肚，右脚大脚趾勾在左脚踝上方，左腿微屈膝，保持平衡。 深呼吸，保持15~20秒。
b、绕肩
双手轻放于肩部，手肘相合。吸气，手肘向上，转动肩部；呼气，继续绕肩，收回手肘。配合呼吸，重复做5~10次。
小贴士
1、不吸烟少喝酒：有助于保持体内钙、磷代谢的平衡，防止骨质疏松。
2、正确姿势是关键：坐姿要端正，合理调整桌面与凳子的高度，保证脊椎正直。不翘二郎腿，同时避免长时间处于一种姿势。 站立时，两脚要平，以免骨盆倾斜，背部要挺直，以免弯腰驼背，额头要与下巴垂直，以免颈椎弧度变形。睡姿以仰睡及侧睡为主，避免长时间趴睡。仰睡时，最好于两膝盖下面垫一个垫子，侧睡时，可于两腿之间放一个垫子。且选择承托力好的床垫。
3、饮食营养要均衡：加强钙质的摄入，防止骨质疏松。
4、切忌“高枕无忧”： 枕头不宜过高或过低，一般讲，枕头高度以6？15cm为宜，或按公式计算：（肩宽-头宽）÷2。
理疗瑜伽 改善消化不良
三角式:
(1)请保持山立功站立。右足向右跨开一步，两肩宽， 脚尖稍向外打开。(2)吸气双臂侧平举掌心向下，与地面平行，这是基本三角站立式。
(3)呼气时左脚向左打开90度，吸气，上身向左伸展，保持双臂平行于地面。呼气，向左侧弯腰，左手尽量伸向地面，双膝不要弯曲。上身与地面保持垂直，右手可以顺势向上伸展，保持双臂在一条直线上眼睛始终看向右手指尖。
(4)停留时间为10秒至1分钟，吸气然后借助向上伸展的右臂的力量身体慢慢回升，头回正中，直立站好，双臂与地面平行。
(5)自然垂下双手回到山立功放松。
交换体位练习。
三角转动式:
(1)请保持山立功站立。右足向右跨开一步，两肩宽， 脚尖稍向外打开。
(2)吸气双臂侧平举掌心向下，与地面平行，这是基本三角站立式。
(3)呼气时左脚向左打开90度，身体转向左侧。呼气，身体向前向下弯曲，右手放在左脚外侧，左手向天花板延伸，双臂垂直与地面。眼睛看向左手指尖停留时间为10秒至1分钟。
(4)吸气，双臂带动身体起立，头回正中，双臂平行地面。
(5)呼气双手还原身体两侧，山立式放松。
交换体位练习。
侧角伸展式:
(1)山立功站好，将双腿分开约两肩宽。吸气，双臂体侧平举掌心向下。
(2)将左脚向左转90度，右脚稍向右转30度。呼气，屈左膝保持90度，右膝关节伸直。
(3)向左倾身体，将左手的大拇指靠放在左脚的小脚趾一侧。
(4)吸气，右臂向上伸展，双臂呈直线与地面垂直，眼睛看向右手。
(5)呼气，右臂向下放落在右耳旁，向左侧伸展，左侧身体侧卧在左腿上。尽量将身体重心保持在两腿间。
(6)停留30秒，做缓慢深长的呼吸。吸气，慢慢地抬起身体，伸展双臂，扭转身体回到基本三角式。呼气，放落双臂回山立功站立，调整呼吸。
加强侧伸展式：
(1)从基本三角式，左脚向左转90度，右脚向左扭转60度，双手移至体后，指尖向上，掌心相对合十于两肩胛之间。
(2)吸气，挺胸，呼气向后伸展背，整个身体转向左侧。
(3)继续呼气，以腰为基点，向前折叠身体，向上提拔膝盖。保持背部在正常弧度上的平直。自然垂头，额头触胫骨。
(4)正常呼吸，保持这个姿势20秒左右。
(5)吸气时，双脚向前转动，身体转向正前方，慢慢抬头回正中。
(6)右脚向右扭转90度，左脚向右扭转60度。交换体位练习。
头倒立式：
值得注意的是，生理期内的女性、高/低血压患者不要做这个练习。高度近视和眼部手术后的患者、血液病患者也要在医生的许可后方可练习。
(1)跪立在垫子上，挺直腰背地坐着。呼气时，将躯干向前，额头放在地面，双手十指交叉，掌心对着自己，放在头前，略向前，抬头将发际线区域放在地面上。
(2)竖起脚尖，立起身体。
(3)稍向前移动双脚，不要过分前移，当感觉身体有向前滚翻的感觉时，就停下来，稍向后压脚跟，移送一点点臀，屈双膝，小腿肚压向大腿后侧，双腿离开地面，在这个姿势上稍停留。
(4)一旦身体稳定就有控制地向上伸双腿，直到双膝伸直，身体同地面垂直。注意在动作的过程中，伸展骨盆，调整骨盆位置，以保证身体完成动作时与地面垂直。如果不注意动作过程中骨盆的调整，就会造成动作定型时身体同地面不是垂直的。当达成了这个姿势后再去调整骨盆，就会有较高的难度。
(5)在这个姿势上停留30秒左右，正常呼吸。屈双膝，有控制地放落双腿，臀部坐回脚跟，双手握拳，叠放在一起，额头放置在叠放的双拳上，跪卧在垫子上，稍停留10秒左右。慢慢地伸直身体，跪坐回脚跟，稍休息。
瑜伽是怎么帮你精神疗伤的
一个人如果长期处于过度紧张的状况(过度紧张包括，空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等)会导致神经失去协调的功能，进一步引起精神上的疾病。其结果，个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法，都会失去控制的能力(当然，我们常常发现有时只是失去部分的能力)，并出现各种超出常态的表情和行为。
这个问题涉及的范围很广，任何年龄，任何性别，任何国家以及任何社会与经济背景的人，都可能深受其害。于是，在我们面前出现两个问题：第一，如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题；第二，如何以及用什么办法才能保持和控制心智，让精神恢复到我认为健康的状态。
在瑜伽中，我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理，有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素，主要来源于三个基本方面：自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素，或侧重于自然界，或侧重于社会，或侧重于自我本身。在数论瑜伽中，这三个方面被称作，梵我，物质真实，心灵真实。
由于自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样，社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题，也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外，还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题，也可能由于某些内在的感情(如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等)而产生的问题。
在社会中，无论是工业社会还是农业社会，无论是部落社会还是原始社会，几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天，我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换，我们所面临的问题的本质和形式已经变化，但问题始终存在。所以，了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点，以及他们所提出的解决方法，是十分有益的。
在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中，伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。
按照伽吡罗的观点，人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识，因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识，那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识，那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德，即中德、下德、上德等三德的奥秘，也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。
如果一个人具有了相当的认识，他也就获得了战胜痛苦的能力，从而保持精神的平衡，即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。
但是，数论体系没有论述达到这一目的的方法和途径。这些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽经》中给与了全面的阐述。
